15 março, 2008

Ética de princípios

RUBEM ALVES

Publicado na Folha de São Paulo, 4 de março de 2008

Duas éticas - a de princípios e a contextual. A única pergunta a se fazer é: "Qual delas está mais a serviço do amor?"

AS DUAS ÉTICAS: a ética que brota da contemplação das estrelas perfeitas, imutáveis e mortas, a que os filósofos dão o nome de ética de princípios, e a ética que brota da contemplação dos jardins imperfeitos e mutáveis, mas vivos -a que os filósofos dão o nome de ética contextual.

Os jardineiros não olham para as estrelas. Eles nada sabem sobre os estrelas que alguns dizem já ter visto por revelação dos deuses. Como os homens comuns não vêem essas estrelas, eles têm de acreditar na palavra dos que dizem já as ter visto longe, muito longe...

Os jardineiros só acreditam no que os seus olhos vêem. Pensam a partir da experiência: pegam a terra com as mãos e a cheiram...

Vou aplicar a metáfora a uma situação concreta. A mulher está com câncer em estado avançado. É certo que ela morrerá. Ela suspeita disso e tem medo.

O médico vai visitá-la. Olhando, do fundo do seu medo, no fundo dos olhos do médico ela pergunta: "Doutor, será que eu escapo desta?"

Está configurada uma situação ética. Que é que o médico vai dizer?

Se o médico for um adepto da ética estelar de princípios, a resposta será simples. Ele não terá que decidir ou escolher. O princípio é claro: dizer a verdade sempre. A enferma perguntou. A resposta terá de ser a verdade. E ele, então, responderá: "Não, a senhora não escapará desta. A senhora vai morrer..." Respondeu segundo um princípio invariável para todas as situações.

A lealdade a um princípio o livra de um pensamento perturbador: o que a verdade irá fazer com o corpo e a alma daquela mulher? O princípio, sendo absoluto, não leva em consideração o potencial destruidor da verdade.

Mas, se for um jardineiro, ele não se lembrará de nenhum princípio. Ele só pensará nos olhos suplicantes daquela mulher. Pensará que a sua palavra terá que produzir a bondade. E ele se perguntará: "Que palavra eu posso dizer que, não sendo um engano -"A senhora breve estará curada...'-, cuidará da mulher como se a palavra fosse um colo que acolhe uma criança?" E ele dirá:

"Você me faz essa pergunta porque você está com medo de morrer. Também tenho medo de morrer..." Aí, então, os dois conversarão longamente - como se estivessem de mãos dadas ...- sobre a morte que os dois haverão de enfrentar. Como sugeriu o apóstolo Paulo, a verdade está subordinada à bondade.

Pela ética de princípios, o uso da camisinha, a pesquisa das células-tronco, o aborto de fetos sem cérebro, o divórcio, a eutanásia são questões resolvidas que não requerem decisões: os princípios universais os proíbem.

Mas a ética contextual nos obriga a fazer perguntas sobre o bem ou o mal que uma ação irá criar. O uso da camisinha contribui para diminuir a incidência da Aids? As pesquisas com células-tronco contribuem para trazer a cura para uma infinidade de doenças? O aborto de um feto sem cérebro contribuirá para diminuir a dor de uma mulher? O divórcio contribuirá para que homens e mulheres possam recomeçar suas vidas afetivas? A eutanásia pode ser o único caminho para libertar uma pessoa da dor que não a deixará?

Duas éticas. A única pergunta a se fazer é: "Qual delas está mais a serviço do amor?"

12 março, 2008

Leonardo Boff tras el escudo de Lutero

Harold Segura C.

San José, Costa Rica. El conocido teólogo brasileño, Leonardo Boff, presentó el lunes 10 de marzo, en San José, Costa Rica, la conferencia "Ética y Desarrollo Sostenible" en el marco de la celebración del vigésimo quinto aniversario de la Iglesia Luterana Costarricense.

"Estoy aquí", dijo Boff en tono reposado, "gracias a que mi antiguo profesor de teología, el papa Benedicto XVI, expresó su inconformidad con una invitación que me había hecho la Universidad de Munich, en Alemania, para enseñar uno de sus cursos". "Por favor, si es posible, aplace esa invitación", le dijo el Papa al rector del centro universitario. Y el rector, atento a la voz de sus ex alumnos, decidió cancelar la invitación al reconocido teólogo de la liberación.

Así, ante un auditorio en su mayoría evangélico, y con un gran escudo de Lutero a sus espaldas, disertó durante una hora y media acerca de uno de sus temas de mayor interés en los últimos años: ética para una humanidad sostenible. La ética, expuso, se hace urgente para superar la concepción economicista y materialista del desarrollo. Una ética de concepción humanista que reconozca que Tierra y humanidad son una sola realidad, que los seres humanos somos eco-dependientes y que formamos con la creación una sola y gran red de relaciones.

Agregó Boff, que para detener la catástrofe ecológica no basta la técnica, ni la política (en esto falla la visión de Al Gore). El reto es, ante todo, ético. Por eso, expresó "es necesario que los cristianos y cristianas de todas las confesiones nos unamos junto a hombres y mujeres, religiosos o no, que compartan la misma preocupación e interés, para crear una coalición de fuerzas con valores éticos que congregue a la humanidad y cree un futuro de esperanza". Se trata de "rescatar la dimensión del corazón" o "inteligencia cordial". En esa coalición no debe faltar la teología; sobre todo la teología de la liberación que siempre ha estado preocupada por los pobres y que ahora está llamada a atender a ese otro gran pobre que es la Tierra.

"El paradigma de la tecnociencia”, dijo, nos ha vuelto insensibles". Y ese es el más grande pecado, la insensibilidad. "Necesitamos, entonces, rescatar la razón sensible; sólo así lograremos salvarnos", afirmó en tono enfático. Junto a la sensibilidad, enunció otros valores como el cuidado mutuo, la cooperación, la solidaridad y la espiritualidad, esta última entendida en su acepción más amplia (no como simple religiosidad), como la dimensión trascendente del ser humano que le da sentido a la vida.

Al final de la conferencia, Boff señaló que la esencia de esta ética para la sostenibilidad es que el ser humano sea tratado humanamente. Sólo así lograremos sobrevivir.

Me pregunto yo: Y ¿no tiene esto relación, de alguna manera, con lo que enseñaba Lutero cuando decía que la bondad del espíritu es la esencia de la piedad cristiana? Creo que si. Feliz aniversario, Iglesia Luterana; gracias por el invitado.+ (PE/Lupa Protestante)

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Metodismo desafiado por cambios continentales

La Novena Asamblea de CIEMAL (Consejo de Iglesias Evangélicas Metodistas de América Latina y el Caribe), reunida en Panamá desde el 28 de febrero al 4 de marzo, eligió como Presidente al obispo Moisés Valderrama, del Distrito Federal de México y vicepresidente al pastor Oscar Bolioli, Presidente de la IMU (Iglesia Metodista en el Uruguay) y analizó los últimos cinco años -desde la Asamblea en Piracicaba, Brasil- tomando acuerdos para enfrentar el próximo quinquenio en medio de los cambios políticos-sociales que se produjeron en el continente latinoamericano y caribeño.

En el informe del Secretario General, Obispo (e) Aldo Etchegoyen, se subrayó que las iglesias “son la base y razón de ser” de CIEMAL; que este organismo “nació a la luz de una amplia visión que abarca toda nuestra región y sigue más allá, al mundo entero”; que el “Fortalecer la identidad metodista incluye una posición ecuménica” y la responsabilidad de estar “muy atentos a graves situaciones regionales o mundiales”.

Sobre este último punto, el informe registra una serie de comunicados de CIEMAL tomando posición sobre “la invasión de Irak y la guerra impuesta por EE.UU. y el Reino Unido”; contra los atentados terroristas en Madrid y en Londres; la solidaridad con las victimas del incendio en un supermercado en Asunción, con la Universidad Luterana en El Salvador por robo y muerte de un funcionario, con las Comunidades Indígenas Tobas y Wichi en el Chaco –Argentina-, con las víctimas del terremoto en Perú, mapuches en Chile y en Argentina y otros similares, al mismo tiempo que se recuerda que “las Asambleas Generales de las Iglesias han emitido sus documentos a favor de la dignidad humana, la verdad, la justicia y la paz”.

Desde el Programa de Salud Integral, cuya coordinadora es Eluzinete Pereira de Souza, se describe que “ha tenido un muy rico proceso a través de ya más de 17 años” marcando como “el pueblo Metodista está llamado a dar a los problemas de salud en los países de la América Latina y el Caribe y en especial al desafío que plantea la epidemia del VIH-SIDA”.

En cuanto a los principios que fundamenta el Programa, se mencionan los de Equidad, Empoderamiento –“descubrir el poder que cada persona lleva en sí misma”- y la Integración intersectorial. A su vez estos principios están cruzados por los ejes de la Fe, Cultura, Género y Ecología.

Para la propuesta de trabajo del Programa de Niñez y Adolescencia, coordinado por Alicia Paredes, “se realizó una labor de investigación y diagnóstico sobre la problemática de la Niñez en las Iglesias, así como del contexto global de América Latina y El Caribe”, observándose el potencial de recursos humanos de las Iglesias y la carencia de recursos materiales - libros, textos, aulas, mobiliario, audiovisuales- para la formación de la niñez y adolescencia.

Al plantearse “una visión macro” de la responsabilidad metodista en Latinoamérica y el Caribe, se señala que “en la actualidad la población de niños, niñas y adolescentes, en América Latina y El Caribe es de más de 190 millones, cifra que representa el 40% de la población total”.
Los jóvenes metodistas, que en la misma fecha de la Asamblea organizaron el “Encuentro Continental” en Panamá, dieron a conocer una declaración centralizada en que Jesucristo “al reconciliar consigo al mundo”, derriba los muros de separación entre las naciones “trayéndonos el Reino de Dios y Su justicia", por lo cual, como Juventud, “asumen el compromiso y la responsabilidad de ejercer el ministerio de la reconciliación, alcanzando a América Latina y el Caribe a través de la misión integral" y, por medio del Programa “Joven en Misión”, se comprometen a militar por la transformación social del continente. La coordinación de la Juventud de CIEMAL está bajo la responsabilidad de Fabiola A. Grandón Toledo.

La capacitación mediante talleres y otros encuentros fue fundamental en el Programa de ELADE (Escuela Latinoamericana de Evangelización) a cargo del pastor Juan Damián. La realización de 80 talleres en 29 ciudades de 14 países, certifica esa afirmación que se amplía con la mención que “Desde fines de octubre/02 hasta hoy han entrado en proceso de capacitación 2.507 personas….Se está procesando la capacitación como animadores a más de1112 presbíteros y laicos con tarea pastoral; a más de 525 líderes de pueblos originarios; y a 708 jóvenes”. Desde estos y otros datos, Juan Damián pronostica que “Se espera un crecimiento considerable de futuros miembros y la consolidación de los actuales”.

Entre los materiales que produce ELADE se encuentra Wesleyendo – informativo de actividades-; Wesleyanas - materiales litúrgico y de grupos bíblicos locales-Metodistancia -breves sobre identidad metodista- y otros con referencias específicas como a la época de Adviento, Pascua, Pentecostés y Canciones Infantiles.

La presentación de los informes dio lugar a sostenidos intercambios de opiniones en vista del próximo quinquenio, designándose una comisión interna, de Vida y Misión para que analizase esos aspectos. Esa comisión reafirmó que en la Constitución de CIEMAL la “Misión” se especifica como pasión evangelizadora; educación y formación; diakonía, lucha por la justicia social -la Asamblea agregó la recuperación de la voz profética- y la tarea misionera.

Al orientar a la Asamblea en cuanto al contexto socio político, la Comisión tuvo en cuenta que el metodismo desarrolla su trabajo en un continente donde hay 9 países que desarrollan programas socio-económicos sustancialmente diferentes al pasado, con el propósito de alcanzar una mejor calidad de vida para la ciudadanía, y que entre ellos se encuentran naciones de alto valor internacional y un continente con las mayores reservas de energía y agua La Comisión entendió que ese panorama es un desafío al metodismo para su participación y/o acompañamientos en esos cambios.

En ese panorama la Asamblea apuntó a la necesidad de reforzar la conexionalidad, que en estos momentos considera “frágil” -especialmente frente al surgimiento de nuevos movimientos religiosos que en algunos países han afectado la vida metodista- y tomó como prioridad la capacitación del liderazgo y el análisis de las iglesias para examinar si su accionar y testimonio ayudan o no a la modificación de las realidades continentales en vista de una nueva sociedad.

Estas preocupaciones serán dadas a conocer a las Iglesias solicitando su estudio y el envío de aportes que permitan concretar esos propósitos y permita bosquejar las acciones futuras de CIEMAL. Según trascendidos, el diseño del futuro estará influido por el avance “carismático” en el metodismo continental, especialmente en las Iglesias Metodistas de Brasil. + (PE)

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10 março, 2008

Vaticano e muçulmanos preparam conferência com o papa Bento XVI

Da Reuters
Por Philip Pullella

CIDADE DO VATICANO (Reuters) - Representantes islâmicos e funcionários do Vaticano começam nesta semana a discutir a realização de uma inédita conferência católico-islâmica.

Cinco representantes de cada lado vão se reunir durante dois dias na terça-feira em Roma para discutir os detalhes de um possível encontro mais amplo, ainda neste ano, com a presença do papa Bento 16.


"Temos de atualizar o diálogo depois dos grandes êxitos do pontificado de João Paulo 2º", disse Yahya Sergio Yahe Pallavicini, vice-presidente da Comunidade Religiosa Ítalo-Islâmica.

As relações entre católicos e muçulmanos degringolaram em 2006, quando Bento 16 citou numa conferência em Regensburg, Alemanha, uma frase que muitos muçulmanos consideraram ofensiva, por sugerir um caráter violento e irracional para o Islã.

Diante dos protestos de muçulmanos no mundo inteiro, o papa foi à Turquia e rezou voltado para Meca, ao lado do imã da Mesquita Azul, em Istambul.

Após o episódio do discurso de Regensburg, 138 acadêmicos islâmicos escreveram ao papa e a outros líderes cristãos, em 2007, dizendo que "a própria sobrevivência do mundo," pode depender do diálogo entre os dois credos. Depois disso, o número de adesões ao documento subiu para 225.

"Agora há necessidade de um diálogo mais profundo a respeito da doutrina, da teologia e do caráter da religião no mundo de hoje, e dos desafios que enfrentamos", disse Pallavicini à Reuters.

"Devemos junto com o papa tentar seguir um caminho de diálogo a respeito das questões que confrontam a humanidade hoje", acrescentou.

(Extraído de http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL335648-5602,00.html)